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佛陀本生十世：勤修出离波罗蜜者帝弥王子的故事---第一集
人生，每个人都有权能选择自己的生活方式，想让它往哪个方向，在自由的世界里，想念什么科系，都能按照自己的兴趣，或专长来就读，选择工作也一样，想从事什么行业，都能由自己决定，且开始做了之后，发现自己不喜欢它，要更换工作也不难，但对自己人生的学问而言，大部分的人都还未知道，最好的生命模式是什么？，该怎样过生活？，且要如何让自己人生具有最高的价值，成为美丽的生活，每次回忆此生活后，都能让我们对自己的善行为，没做过任何有损坏名誉之事，而感到法喜，想让自己的人生如此，就需要向已获得生命，最高尚成就的人学习，他们是怎样过生活，然后就跟着做，你的生命才会兴旺，且会不断地获得更高的成就，获得人生最高上成就的人，都没有谁能超过人天的导师，我们的正等正觉佛陀，我们就需要学习，世尊成佛之前的过去世，世尊有何人生的处世则理？，请各位，来观赏世尊，成佛前的几世比较重要的，为了我们能遵循世尊的步伐，所以需要先知道世尊在成佛前，他是如何修波罗蜜的？，在过去世，世尊所累积的功德，即是所谓的波罗蜜，波罗蜜是指已被净化，成清净的能量，且具有大威力的功德，这来自以生命作赌注来专心修行所的之功德，分为十种：一、布施波罗蜜；二、戒波罗蜜；三、出离波罗蜜；四、智慧波罗蜜；五、精进波罗蜜；六、忍辱波罗蜜；七、真实波罗蜜；八、愿波罗蜜；九、慈波罗蜜；十、舍波罗蜜，且每一种波罗蜜又共有三种程度：
- 一、普通程度，例如：我们布施外在东西的功德，累积多了，就变成波罗蜜称之为布施波罗蜜
- 中等程度波罗蜜，是给予肉血，器官，累积更多后可称为：中度波罗蜜
- 最高级的波罗蜜是连自己的生命都可以舍弃，称为高度波罗蜜
最高级的波罗蜜是连自己的生命都可以舍弃，称为高度波罗蜜，另外九种波罗蜜，也共有三种程度，加起来三十波罗蜜，每位菩萨必须修行圆满，才能证悟成三妙三菩提佛陀。人类，诞生在世上的目标，即是要修波罗蜜，为了证悟高尚的法，自度脱离三界的轮回，尤如漩涡的苦海，为了证入涅盘，永恒的极乐境界，不再有生，老、病、死或再堕落恶道，受恐惧而痛苦的折磨。
希望成为阿罗汉声闻，而入涅盘，也要修这种十波罗蜜，遇到佛陀后，由佛陀来当善知识，指导解脱苦恼的方法，照着所指导的话来实行，就会证法成为阿罗汉。
希望成为辟支佛者，也要修十种波罗蜜，圆满到一个程度就能自己证悟高尚的法，不需要谁教导，而自己证法成为辟支佛。
希望成为三妙三菩提佛陀，也必须圆满三十种波罗蜜，能证到当人类、天人，色界天人、无色界天人的老师之程度，才能证法成佛陀，帝弥是佛陀故事，或称为佛陀本生十世的其中一生。
我们佛陀，修高尚的出离波罗蜜，牺牲程度，属于高度波罗蜜，此意思并不是，当世菩萨仅修出离波罗蜜，其实十种波罗蜜也都同时在修，此世最明显的即是出离波罗蜜，远离五欲，五欲就是能诱惑众生留在三界里的东西，他能远离欲望，且毫无留恋的舍弃了如国王般的财富，愿各位大德，要尊重专心听，为了获得知识和能理解，如此才能获益不浅，增加智慧，了解生命，且能鼓励人心加倍努力地修波罗蜜，举出“帝弥”故事在最初，是为了尊敬佛陀，佛陀他能做他人难做到的事情，强烈得对抗烦恼，所以才以“帝弥”故事为开始，直到讲完十则故事后，不会偏差于经典和论典。
请各位观赏此令人法喜的故事，内容如此：在一所法堂，即是佛教四众聚集来听法和论法之地，是在优美的佛地：在给孤独园中，有许多令人心舒适愉快的大树。
有一天，一大群爱学习的比丘，聚集在此听和论法，当天团体中谈到的话题是大菩萨出家的事情，当时还是庄严的太子，具有圆满人类的财富，大家都希望，太子能享用国王般的财富，真是完美无比，当时佛陀坐在优静的地方，以超越诸人、天清净的天耳通，听到诸比丘们的谈话，过了一段时间，应该为诸比丘讲法了，而来到该法堂，坐在比丘所整理的佛座上。
然后问到正在谈而还没结论的话题，因为在他们谈话时之中，佛陀就已来到该地方而问诸比丘所谈何事，听完诸比丘的话题后，而说道：诸比丘！，波罗蜜圆满的我，今世舍弃国王般的财富来出家，并不算是什么奇妙的事。
但当我还在修波罗蜜时，舍弃国王般的财富而出家，那才是比较奇妙，说到此就安静下来，集合坐在那里的诸比丘，认为这是能听到扣人心弦美妙之法的时候，而向请求世尊说：高尚者，波罗蜜未圆满的过去世，曾舍弃国王般的财富，而出家的事情是如何？请世尊给我们说个明白，佛陀所讲给诸比丘听的，会多么地引人注目，请等观赏下一集。
法胜师父编撰
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